(在孟县南城在今河南府孟津县中隔一河相去四/十里中潬城即今河中之郭家滩宋政和以后废今)
　(皆无/故迹)
一丸泥固壮秦墉谁料崤 函是 晋封蚤定霸图由虢略
河山两戒此当冲(四十九/)
　(文十三年晋使詹嘉处瑕以守桃林之塞桃林即秦/函谷关 (第 35b 页)

　　石人峰去府城西北二十里有石拳耸如人状峰之北
圆如毬者绣毬峰也其下为栖贤寺亦唐李渤读书

处其寺创自赤眼禅师后废

　　国朝顺治甲午 释函是

复兴之寺东有净成精舍

　　紫霄峰去府城北二十五里相传大禹刻石于石室中
好事者缒而下摹得百馀字奇古不 (第 11a 页)

地亦异唐事在戊/寅林事在乙酉是其时异也戊寅发光宗等四陵乙酉)
(发高孝等九陵是其陵异也唐得数函林止两 函是 所/收之骨有多少也唐瘗兰亭林瘗东嘉是所葬之地有)
(远近也罗郑据所闻以为言故各遗其一论此事者或/云二 (第 13a 页)

　　　编蒲夔钦授简冯典礼典属之牍官举上仪鸠工

　　　书工画之俦子来副墨矢寅衷而成帙尘
　乙览以仰
　裁窃省全 函是
　

亿龄之起例试摅六事洵万世所旷逢自昔睿文辄艰
　　　闳制踬山踬垤尧戒三年风薰风时舜琴一操朕
　　　在位 (第 4a 页)

　　日方升赋
伊苍旻之悬象兮焕二曜之重 明丽中 天以临照兮终
万古而健行分宵旦之行藏兮仰瑞应于升恒维光华
之烜烂兮百昌欣以向荣伟魄渊之继照兮请仰观旭 (第 646a 页)

　　日方升赋
伊苍旻之悬象兮焕二曜之重 明丽中 天以临照兮终
万古而健行分宵旦之行藏兮仰瑞应于升恒维光华
之烜烂兮百昌欣以向荣伟魄渊之继照兮请仰观旭 (第 14a 页)

庐山归宗天然 函是禅师

番禺曾氏子。年七岁。一日
坐屏处。忽觉此身生无所从。大生悲泣。至困极乃睡。
又二年亦如前觉。十三读易 …… (第 0701a 页)
自诃林。历雷峰海幢华首芥庵。庐山栖贤。韶州丹
霞诸大刹。康熙庚戌返归宗。遂投老焉　上堂。卓拄
杖曰。 天然 自是住丹霞。今古殊同验作家。远岫千层
朝座直。平江百里绕门斜。大众即是老僧。老僧却不
是大众。其或不 (第 0701a 页)

　　华严元锡弘恩禅师　瀛山云岫成峦禅师
　　头陀颖学弘敏禅师　南庵大依禅师
　　卓锡破崖弘继禅师　洪福灵焰大弘禅师
　　归宗天然 函是禅师　 千山祖心函可禅师
卷一百十七
青原下第三十七世随录
　　竹源直指弘南禅师　博山元祚弘裕禅师
　　博山 (第 0401b 页)

有为无。此自澹归事。老人与天下后世且得瞠
然观胜拙矣。

** 书自书法华经后

嗣祖沙门。丹霞比丘 释函是 谨。竭诚顶礼佛前。书写
妙法莲华经尽七卷巳。而作念言。我 (第 0196a 页)
函是 二十七岁
始受持是经。至今三十五年。领众以来。巳二十八年。
窃谓如来大事因缘。微妙章句。难信难解。蒙 …… (第 0196a 页)
而益切。年运虽迈。始愿未衰。勉力自书。猥以见志。愿
从 函是 以讫十方一切解义说法之人。性智明决。色
身坚固。各于菩萨行处。菩萨亲近处。尽法行持。无所
愧悔。以普 …… (第 0196b 页)
绕浮云外。秋叶纡回古槛前。

金轮舍利塔设供。独耀灵光。非法非色。表如来之坚
密。作众生之福田。比丘 函是 忝主此山。敬礼塔前。用
舒诚悃。愿以馀岁。尽法行持。与十方知识共维古道。
与天下后昆一洗时习。少有名 …… (第 0197c 页)
缘汝
赖吾。一点灵光休自昧。他生相待在香炉。知即且道。
与么时以何为验。以火炬打圆相云。唂唂呱。 天然 是禅师语录卷第十二(终) …… (第 0197c 页)
本师 天然 是和尚行状
嗣法门人今辩述

师讳 (第 0198a 页)
函是。 字丽中。别号天然。嗣长庆空隐独和尚法。
博山无异和尚长孙也。俗姓曾。名起莘。字宅。师番禺
望族。父字 …… (第 0198a 页)












* 天然 是和尚塔志铭
司马总宪南丰汤来贺撰

禅师名 (第 0199a 页)
函是。 字丽中。别字天然。华首独和尚法嗣也。
初六祖灭后。派衍五宗。其一曹洞。凡三十二传至博
山无异。异传华 …… (第 0199a 页)
咏梅诗序言 天然老人 以名孝廉早谢举子。业入选佛之场。其事
在鼎革前。非他有托而然者伦也。老人为博山之孙。
乃建立其宗旨于 …… (第 0200a 页)


天然 是禅师梅花诗
门人今辩重编

** 五言律

*** 一东

#+BEGIN_VERSE
「　白花轻 …… (第 0200b 页)
壤间最高者惟梅与雪。盖其性
厌尘凡。境耽孤寂。与深山老衲似有夙因。故其形之
咏叹。不啻现身而说法也。 天然 和尚旧著梅花诗百
二十首。清旷绝伦。读者巳超然天际矣。兹所作雪诗
亦如其数。不事镂冰刻玉而触想成言。 …… (第 0204c 页)


天然 是禅师雪诗
门人今辩重编

** 五言律

*** 一东

#+BEGIN_VERSE
「　二月岭南 (第 0205a 页)

异类中行诸人到者里还
相委悉么良久曰常行不举人问步披毛带角混尘
泥。」
【
师曰有国有家者未尝不本此 丹霞老人 恁么为
人难免尽丧家珍。】

「天童如净禅师开炉上堂召众打圆相曰个是天童
火炉近前则烧杀退后则冻杀忽 (第 0768b 页)

底意直是
未在乃举拂云者便是院主堕下底眉须诸人还见
应高二祖在拂子头上主宾互换各自称尊不能相
下独有 丹霞老人 旁观袖手冷笑不言么且道笑个
甚么挥拂云一家有事百家忙下座。

上堂云盘山道向上一路千圣不传慈明道向上 (第 0241c 页)

诸人到者里还相委悉么。良久曰。常行不
举人閒步。披毛戴角混尘泥。

崇先奇云。有国有家者未尝不本此。 丹霞老人 恁么
为人。难免丧尽家珍。

廉纤脱尽体无依。尊贵才耽被悟迷。不守寒潭清夜
影。赚成头角落尘泥。(频 (第 0694a 页)

。诸人到者里还相委悉
么。良久曰。常行不举人间步。披毛戴角混尘泥。

崇先奇云。有国有家未尝不本此。 丹霞老人 恁么
为人。难免丧尽家珍。

南山宝云。与么说话。且道与雪峰轻打我还有同
别也无。若人捡点得出。要明 (第 0248c 页)

大佛顶如来密因修證了义诸菩萨
万行首楞严经直指卷第一
洞宗三十四世丹霞沙门　 函是 天然　疏
嗣法门人　今释澹归　阅
今辩乐说　较

【首楞严此云究竟坚固者。大定之名也。自性真定。
当 (第 0464b 页)

楞伽阿跋多罗宝经心印卷一
宋天竺三藏沙门求那跋陀罗译
曹洞三十四世博山三世雷峰沙
门 释函是 疏
嗣法门人沙门　释(今无今覞)较

【楞伽。山名。此山纯以楞伽宝成。故以宝名山。山在
南海。夜叉所 (第 0104b 页)

楞伽阿跋多罗宝经心印卷二
宋天竺三藏沙门求那跋陀罗译
曹洞三十四世博山三世雷峰沙
门 释函是 疏
嗣法门人沙门　释(今无今覞)较

【○二广明八识究竟边际。以示识智之别。分六。
△
初大慧启请。 …… (第 0118c 页)
。原夫法
佛者。自性清净觉也。此自性清净觉。生佛皆具。迷
则全迷。悟则全悟。不由知见。不借功勋。自性 天然
也。依佛。即法佛所流般若也。本从自性生。还照于
自性。庄严身土。所谓报也。化佛者。谓随类应化。遍
入 (第 0125a 页)

楞伽阿跋多罗宝经心印卷三
宋天竺三藏沙门求那跋陀罗译
曹洞三十四世博山三世雷峰沙
门 释函是 疏
嗣法门人沙门　释(今无今覞)较

* 一切佛语心品之二

【○三示如来藏超过愚外妄想言说。成就诸 (第 0133a 页)

楞伽阿跋多罗宝经心印卷四
宋天竺三藏沙门求那跋陀罗译
曹洞三十四世博山三世雷峰沙
门 释函是 疏
嗣法门人沙门　释(今无今覞)较

【○十示诸法常住如幻。以显如来藏自性无生。分
四。
△初显惑乱 (第 0143c 页)

楞伽阿跋多罗宝经心印卷五
宋天竺三藏沙门求那跋陀罗译
曹洞三十四世博山三世雷峰沙
门 释函是 疏
嗣法门人沙门　释(今无今覞)较

* 一切佛语心品之三

【○二示圣智照明诸地。分四。
△初列三 (第 0155c 页)

楞伽阿跋多罗宝经心印卷六
宋天竺三藏沙门求那跋陀罗译
曹洞三十四世博山三世雷峰沙
门 释函是 疏
嗣法门人沙门　释(今无今覞)较

【○四示圣智空事。以破妄计。分六。
△初大慧难诸 (第 0167b 页)